- فراموشی
الف) پیامبر خدا(ص): ده چیز ، فراموشی می آورد: خوردن پنیر،خوردن پس مانده موش ، خوردن سیب ترش و گشنیز، حجامت در گودی پس سر ، راه رفتن میان دو زن ، نگریستن به دارآویخته ، بیدار خوابی ، و خواندن سنگ قبرها .
- اینکه فرموده خوردن گشنیز موجب فراموشی می شود بعید نیست که زیاد خوردن آن باعث فراموشی شود چه آنکه گشنیز خود دارای فوائدی می باشد .
 ب)امام رضا(ع) : فراوان خوردنِ گوشت حیوان وحشی و گاو ، خشکی عقل ، سرگشتگی فهم ، کندی ذهن و فراوانی فراموشی می آورد.
    درمان
ج) پیامبر خدا(ص): برشما باد کندر؛ چرا که  ….. ، و فراموشی را ازمیان می برد.
د) امام باقر(ع) : ناخن ها را از آن رو باید کوتاه کرد که جایگاه شیطان است و فراموشی ، از آن سرچشمه می گیرد .

صفحات: 1· 2

حضرت آیت الله بهجت(ره):

خدا می داند که چطور کفار می نشینند و برای ذلت و بردگی ممالک اسلامی نقشه می کشند!

چقدر باید در فکر حضرت غائب (عجل) باشیم و برای تعجیل در امر فرجش دعا کنیم؟

بطور یقین دعا در امر تعجیل فرج آن حضرت مؤثر است.

دعای با حزن و اندوه قلبی از مردم واقع نمی شود، اگر می شد قطعاً وضع این طور نبود.

دفتر نشر آثار آیت الله بهجت(ره)

دانلود فایل

    الف)اخلاقیات منفی
1-    سنگ دلی
الف) پیامبر خدا(ص): هرکس چهل روز گوشت بخورد ، سنگ دل می شود.
ب) پیامبر خدا(ص): هرکس خوراکش اندک باشد ، تنش سلامت و دلش صفا می یابد ؛ و هرکس خوراکش فراوان باشد ، تنش بیمار و دلش سخت می گردد.
2-بدخویی
الف)امام صادق(ع) : گوشت ، گوشت می رویاند . هرکس گوشت را چهل روز واگذارد ، بدخوی می شود . وهرکس بدخوی شد ، در گوشش اذان بگویید .
ب)شکر ماده ای سمی است و دربلند مدت ، عوارض خود را نشان می دهد از جمله اضطراب و کج خلقی را افزایش می دهد و سبب خستگی مزمن می شودو علائم اضطراب و ترس را در خانم های حساس ، تشدید می کند.
3-وسواس (پریشانی عقل )
الف) پیامبر خدا(ص): در ظرف مسین منوش ؛ چرا که «سهل» (یعنی وسواس و پریشان عقلی ) برجای می نهد.
  درمان
ب) امام علی (ع) : در هردانه انار ، چون در معده جای می گیرد ، حیاتی برای قلب و فروغی برای نفس است وشیطانی را که «وسواس» نام دارد ، چهل شب ،بیمار(زمینگیر) می کند.
4- دیوانگی
   درمان
الف)امام صادق (ع) : اگر مردم از آنچه در گیاه سَیا  هست ، آگاهی داشتند ، هرمثقال آن را با دومثقال طلا به چنگ می آوردند . زنهار که این گیاه ، مایه ایمنی از : بهک ، پیسی ، جذام ، دیوانگی ، سست اندامی و کژدهانی است.
ب) پیامبر خدا(ص):- خطاب به امام حسین (ع) - : فرزندم !کرفس بخور؛ چراکه سبزی پیامبران است ، که فراموش شده است و خوراک خضر والیاس است . کرفس ، انسدادها را می گشاید ، دل را طراوت می دهد ، حافظه می آورد ، و دیوانگی وجذام ، پیسی و ترس را دور می کند .
ج)امام صادق(ع) : برشماباد آن دو سفید : نان ونمک … که ایمنی از جذام و پیسی و دیوانگی ، در نمک است . 
د) پیامبر خدا(ص): نرگس را ببویید ، هرچند روز یک بار ، هرچند هفته ای یک بار، هرچند ماهی یک بار ، هرچند سالی یکبار و هرچند در همه عمر یک بار ؛ چرا که در قلب ، هسته ای از دیوانگی ،جذام و پیسی وجود دارد و بوییدن نرگس ، آن را دور می کند . 
ه) امام کاظم (ع) : سیب برای چند چیز سودمند است ، برای : زهر ، افسون ، دیوانگی ای که از سوی ساکنان زمین  به کسی می رسد ، و بلغمی که چیرگی یافته است . هیچ چیزی زودتر از آن ، اثر نمی بخشد .


-طب النبی ، ص5.
- تنبیه الخواطر ، ج2 ، ص269،ح4.
- الکافی ، ج6،ص309،ح1.
- بخوانید وسالم بمانید ، ص 31.
-الفردوس، ج5 ،ص69، ح7484.
- الخصال، ص 636،ح10.
-سیا:سنا را گویند و آن ، دارویی است که در مسهلات به کاربرند . اسم فارسی سناست و گفته اند عصاره آن است ، و گفته اند عصاره نبات دیگر است .(لغت نامه دهخدا، ج8، ص12224).
-مکارم الاخلاق ، ج1،ص 409 ، ح1387.
- الفردوس ، ج5 ،ص370، ح8468.
- الاصول السته عشر : ص 12.
- طب النبی ، ص10.
- مقصود جنیان اند (مرآه العقول ، ج22 ،ص195).
- الکافی ،ج6،ص355، ح2.

بخشي از دعاي شماره 17 از صحيفه سجاديه:
«1»اللَّهُمَّ إِنَّا نَعُوذُ بِكَ مِنْ نَزَغَاتِ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ وَ كَيْدِهِ وَ مَكَايِدِهِ ، وَ مِنَ الثِّقَةِ بِأَمَانِيِّهِ وَ مَوَاعِيدِهِ وَ غُرُورِهِ وَ مَصَايِدِهِ .
پناه ببريد به خدا از وسوسه هاي شيطان، از مکرهاي او و از اينکه به هوسهاي باطلي که او در دل شما افکنده، اعتماد کنيد.
پناه ببريد به خدا از شر شيطان رجيم، از اينکه فريب وعده ها و دامهايش را بخوريد.

«3»اللَّهُمَّ اخْسَأْهُ عَنَّا بِعِبَادَتِكَ ، وَ اكْبِتْهُ بِدُؤُوبِنَا فِي مَحَبَّتِكَ ، وَ اجْعَلْ بَيْنَنَا وَ بَيْنَهُ سِتْراً لَا يَهْتِكُهُ ، وَ رَدْماً مُصْمِتاً لَا يَفْتُقُهُ .
خداوند به وسيله عبادت، شيطان را از انسان دور ميکند و به وسيله عشق به خدا، شيطان را به ذلت و خواري مي افکند.
خداوند ميان بنده عاشق و شيطان حجابي قرار ميدهد که هيچ گاه شيطان نمي تواند آن را بدرد.

بخشي از دعاي شماره 25 از صحيفه سجاديه:
«7»إِنْ هَمَمْنَا بِفَاحِشَةٍ شَجَّعَنَا عَلَيْهَا ، وَ إِنْ هَمَمْنَا بِعَمَلٍ صَالِحٍ ثَبَّطَنَا عَنْهُ ، يَتَعَرَّضُ لَنَا بِالشَّهَوَاتِ ، وَ يَنْصِبُ لَنَا بِالشُّبُهَاتِ ، إِنْ وَعَدَنَا كَذَبَنَا ، وَ إِنْ مَنَّانَا أَخْلَفَنَا ، وَ إِلَّا تَصْرِفْ عَنَّا كَيْدَهُ يُضِلَّنَا ، وَ إِلَّا تَقِنَا خَبَالَهُ يَسْتَزِلَّنَا .
چون به کار زشت رو آوريد، شيطان شما را شجاع ميکند و چون به کارشايسته رو آوريد، شيطان شما را از انجام آن کار باز ميدارد. پس پناه ببريد به خدا از شر شيطان.

بخشي از دعاي شماره 23 از صحيفه سجاديه:
«6»وَ أَعِذْنِي وَ ذُرِّيَّتِي مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ ، وَ مِنْ شَرِّ السَّامَّةِ وَ الْهَامَّةِ و الْعَامَّةِ وَ اللَّامَّةِ ، وَ مِنْ شَرِّ كُلِّ شَيْطَانٍ مَرِيدٍ ، وَ مِنْ شَرِّ كُلِّ سُلْطَانٍ عَنِيدٍ ، وَ مِنْ شَرِّ كُلِّ مُتْرَفٍ حَفِيدٍ ، وَ مِنْ شَرِّ كُلِّ ضَعِيفٍ وَ شَدِيدٍ ، وَ مِنْ شَرِّ كُلِّ شَرِيفٍ وَ وَضِيعٍ ، وَ مِنْ شَرِّ كُلِّ صَغِيرٍ وَ كَبِيرٍ ، وَ مِنْ شَرِّ كُلِّ قَرِيبٍ وَ بَعِيدٍ ، وَ مِنْ شَرِّ كُلِّ مَنْ نَصَبَ لِرَسُولِكَ وَ لِأَهْلِ بَيْتِهِ حَرْباً مِنَ الْجِنِّ وَ الْإِنْسِ ، وَ مِنْ شَرِّ كُلِّ دَابَّةٍ أَنْتَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا ، إِنَّكَ عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ .
از شر شيطان، از غوغاي عوام، از زخم چشم حسود و بخيل، و از شر هر شيطان سرکش و جبار و از شر سلطان ستمکار و از شر هر ناتوان و توانا، و از شر هر بلند پايه و فرومايه، و از شر هر خرد و بزرگ به خداوند تبارک و تعالي پناه ببريد.

برگرفته از کتاب : بهترین زندگی در پرتو سخنان امام سجاد (ع) ، سید سجاد احمدی

نکاتی از  دعاي شماره 16 صحيفه سجاديه :
*إلَهِي لَا تُخَيِّبْ مَنْ لَا يَجِدُ مُعْطِياً غَيْرَكَ ، وَ لَا تَخْذُلْ مَنْ لَا يَسْتَغْنِي عَنْكَ بِأَحَدٍ دُونَكَ .
خداوند هر کس را که پس از توکل به او، درباره فقرش شکايت به درگاه رزاق عظيم بنمايد، بي نياز ميکند.

*إِلَهِي فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ ، وَ لَا تُعْرِضْ عَنِّي وَ قَدْ أَقْبَلْتُ عَلَيْكَ ، وَ لَا تَحْرِمْنِي وَ قَدْ رَغِبْتُ إِلَيْكَ ، وَ لَا تَجْبَهْنِي بِالرَّدِّ وَ قَدِ انْتَصَبْتُ بَيْنَ يَدَيْكَ .
خداوند آن کس را که جز او رزاقي نمي شناسد، نااميد نميکند.

*أَنْتَ الَّذِي وَصَفْتَ نَفْسَكَ بِالرَّحْمَةِ ، فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ ، وَ  ارْحَمْنِي ، وَ أَنْتَ الَّذِي سَمَّيْتَ  نَفْسَكَ بِالْعَفْوِ فَاعْفِ عَنّي
به وسيله رزقي که خداوند به شما عطا کرده است، معصيتهاي او را انجام ندهيد.

نکاتی از دعاي شماره 20 از صحيفه سجاديه:

*اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي أَصُولُ بِكَ عِنْدَ الضَّرُورَةِ ، وَ أَسْأَلُكَ عِنْدَ الْحَاجَةِ ، وَ أَتَضَرَّعُ إِلَيْكَ عِنْدَ الْمَسْكَنَةِ ، وَ لَا تَفْتِنِّي بِالِاسْتِعَانَةِ بِغَيْرِكَ إِذَا اضْطُرِرْتُ ، وَ لَا بِالْخُضُوعِ لِسُؤَالِ غَيْرِكَ إِذَا افْتَقَرْتُ ، وَ لَا بِالتَّضَرُّعِ إِلَى مَنْ دُونَكَ إِذَا رَهِبْتُ ، فَأَسْتَحِقَّ بِذَلِكَ خِذْلَانَكَ وَ مَنْعَكَ وَ إِعْرَاضَكَ ، يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ .
از روزي خواران خدا، طلب روزي نکنيد.

نکاتی از دعاي شماره 29 از صحيفه سجاديه:

*اللَّهُمَّ إِنَّكَ ابْتَلَيْتَنَا فِي أَرْزَاقِنَا بِسُوءِ الظَّنِّ ، وَ فِي آجَالِنَا بِطُولِ الْأَمَلِ حَتَّى الَْتمَسْنَا أَرْزَاقَكَ مِنْ عِنْدِ الْمَرْزُوقِينَ ، وَ طَمِعْنَا بِآمَالِنَا فِي أَعْمَارِ الْمُعَمَّرِينَ .
در روزيهايتان نسبت به خدا سوء ظن نداشته باشيد.

نکاتی از دعاي شماره 25 از صحيفه سجاديه:

*اللَّهُمَّ فَاقْهَرْ سُلْطَانَهُ عَنَّا بِسُلْطَانِكَ حَتَّى تَحْبِسَهُ عَنَّا بِكَثْرَةِ الدُّعَاءِ لَكَ فَنُصْبِحَ مِنْ كَيْدِهِ فِي الْمَعْصُومِينَ بِكَ .
خوارترين افراد در نزد خدا کسي است که روزي هایش را از خدا بگيرد وغير خدا را عبادت و بندگي کند..

برگرفته از کتاب بهترین زندگی در پرتو امام سجاد (ع): سید سجاد احمدی

در نوميدى بسى اميد است .
نظير سخن امام على عليه السلام :لِكُلِّ ضَيقٍ مَخرَجٌ؛ 
از هر تنگنايى راه برون شدى هست.

دروغگو دور را نزديك و نزديك را دور مى كند .
برگرفته از سخن امام صادق عليه السلام :لاتَستَعِن بِكَذّابٍ فَإنَّ الكَذّابَ يُقَرِّبُ لَكَ البَعيدَ ويُبَعِّدُ لَكَ القَريبَ؛ 
از دروغگو يارى مجو كه دور را به تو نزديك و نزديك را دور مى نمايد .

دروغگو كم حافظه است .
نظير سخن امام صادق عليه السلام : إنَّ ما أعانَ اللّهُ [بِهِ] عَلَى الكَذّابينَ النِّسيانُجج؛ 
خداوند به وسيله فراموشكارىِ دروغگو [آدمى را] بر ضد او يارى مى كند.

توضيح: «از آن جا كه دروغ جز خودساخته و غيرواقع نيست و ضبط حافظه نمى شود ، ناگزير در هر نوبت خلاف دفعات پيش تعريف مى شود . مَثَل در جايى گفته مى شود كه كسى مطلب و حرف و حديث را به تفاوت و اختلاف بگويد» .

دروغ مصلحت آميز بِهْ ز راست فتنه انگيز .
نظير سخن پيامبر صلى الله عليه و آله:يا عَليُّ! ثَلاثٌ يَحسُنُ فِيهِنَّ الكِذبُ:… والإصلاحُ بَينَ النّاسِ؛ 
اى على! در سه چيز دروغ گفتن نيكو است:… و آشتى دادن ميان مردم.

توضيح : دروغ از گناهانى است كه كليد همه بديها ناميده شده است   و در هيچ شرايط و حالتى اجازه دروغگويى داده نشده است مگر در مواردى كه مصلحتى بزرگ و خاص در آن نهفته باشد. يكى از اين موارد «اصلاح بين مردم» است كه راستگويى در آن ايجاد فتنه و دشمنى مى كند؛ بنابراين دروغ در اين موارد از حرف راستى كه بدى به بار مى آورد، برتر است.

دل كه رنجيد از كسى خرسند كردن مشكل است شيشه بشكسته را پيوند كردن مشكل است .

نظير سخن پيامبر صلى الله عليه و آله :مَن أحزَنَ مُؤمِناً ثُمَّ أعطاهُ الدُّنيا لَم يَكُن ذلِكَ كَفّارَةً لَهُ ولَم يُؤجَر عَلَيهِ؛ 
هر كه مؤمنى را اندوهگين كند ، آنگاه تمام دنيا را به او ببخشد ، اين بخشش كفّاره كرده اش نمى شود و براى آن اجرى نمى برد.

دل نرنجانى كه دل عرش خداست .
برگرفته از سخن معصوم عليه السلام :قَلبُ المُؤمِنِ عَرشُ الرَّحمنِ؛ 
دل مؤمن عرش (خداى) رحمان است.

دنيا محل گذر است .
نظير سخن امام على عليه السلام :اَلدُّنيا دارُ مَمَرٍّ؛ 
دنيا سراى گذر است.

دنيا مزرعه آخرت است .
برگرفته از سخن پيامبر صلى الله عليه و آله :اَلدُّنيا مَزرَعَةُ الآخِرَةِ؛ 
دنيا كشتزار آخرت است .
توضيح: «زندگى در اين جهان به مزرعه اى مى ماند كه هر چه در آن بكارند در جهان باقى مى دروند؛ اگر تخم نيكى افشاندى ، نيكوكار خواهى شد و اگر تخم بدى كِشتى ، با بدكاران به عقوبت گرفتار خواهى آمد» . 

. امثال و حكم ، ج 2 ، ص 797 .
در نوميدى بسى اميد استپايان شبِ سيه سپيد است . (نظامى)
غررالحكم و دررالكلم ، ح 7293.
قند و نمك ، ص 356 .
تحف العقول ، ص 316.
امثال و حكم ، ج 2 ، ص 799 .
الكافى ، ج 2، ص 341.
قند و نمك ، ص 16 .
امثال و حكم ، ج 1 ، ص 799 . سعدى .
تحف العقول، ص 9.
امام باقر عليه السلام ؛ بحارالأنوار، ج 72، ص 236.


امثال و حكم ، ج 2 ، ص 822 . صائب .
بحارالأنوار ، ج 72 ، ص 150.
داستان نامه بهمنيارى ، ص 271 .
بحارالأنوار ، ج 55، ص 39.


امثال و حكم ، ج 2 ، ص 829 .
نهج البلاغه ، حكمت 133.
كتاب كوچه ، ج 1 ، حرف آ ، ص 325 .
عوالى اللآلى ، ج 1 ، ص 27 .
كتاب كوچه ، ج 1 ، حرف آ ، ص 325 .

برگرفته از کتاب ماه در آب ، سید محسن موسوی .

1) صفای اندیشه
امام علی (ع) : هرکس خوراکش کم باشد ، اندیشه اش صفا می یابد .
2) فروغ دل
پیامبر خدا(ص) :اگر کسی خوراک خود را کم کند ، درونش از نور، سرشار می گردد .
3) رهایی از شیطان
پیامبر خدا(ص) : با کمی خوراک و نوشاک، با نفس خویش جهاد کنید تا فرشتگان برشما سایه بگسترند و شیطان از شما بگزیزد.
4) در آمدن به ملکوت آسمانها
پیامبر خدا(ص) :هرکس شکمش پر باشد ، به ملکوت آسمانها و زمین راه نمی یابد .
5 ) تقرب به درگاه خداوند
پیامبر خدا(ص) :دوست داشتنی ترین شما نزد خداوند ، کم خوراک ترین و سبک بدن ترین شماست .

- غرر الحکم ، ح8462.
- الفردوس ، ج1 ، ص 290 ،ح1138.
- تنبیه الخواطر ، ج2 ، ص122.
- همان ، ج1 ، ص100.
- کنز العمال ، ج15، ص261 ، ح40869.